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  • 佛教的营养观

    些糖稀服下；把种子炒成粉，拌些糖水服下。　　五、萝卜泥治疗酒醉很有效。　　牛蒡：据说原来产地在西亚，因为含有丰富的纤维素，对胃肠很好，也能利益肾脏机能；对性贺尔蒙分泌有帮助。种子也有消炎与退烧的作用，...消化，治愈下痢。　　二、强精和滋养：对于病后衰弱症颇有功效，也能医治过劳和虚汗。　　三、糖尿病和夜尿症：服用煎过的山药对这些颇有药效。　　萝卜：世尊在世常用做根食，也用它的叶与种子来医治肩硬、腹痛、牙痛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07032748365.html

  • 佛教道德的现代意义

    我以为，如果我们有征对性地给予强调，充分发扬其教化社会、调节人心的功能，使之深入人心，那么，对提高信众和公民的道德水准和综合素质，是有促进作用的，对丰富我国社会主义社会精神文明，为构建社会主义和谐社会...公德对社会谐和的重要性。佛教的社会公德特征主要体现在佛教的五戒四摄中。 五戒是：(1)不杀生：其核心是仁慈，爱心精神，反对残忍，要求珍视生命。(2)不偷盗：即君子爱财取之有道，不得“非分而取”、“不...

    释本性

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204850835.html

  • 先秦诸子学之儒家

    乎？’不问马。”（《乡党》）表明了孔子的人文主义者立场。 孔子特别关注人事，似乎对“性与天道”诸问题绝口不谈。但我们从新近出土的文献看，儒家对性与天道问题并非漠不关心。孔子提到的“性相近，习相远”，...敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也》）“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”（《先进》）“祭如在，祭神如神在。”（《八佾》）同时，他似乎对祭祀中的“仪”的层面不感兴趣。这种思想乃是春秋以来“民神关系”的新...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310752121.html

  • 发扬佛教道德精华－－为以德治国服务

    向上，直至成为道德高尚之人。这就是为什么，佛陀屡屡强调：众生皆有佛性，只要通过修行，皆可成佛。　　以上所述，是佛教道德的重要内容，也是其中的精华部分，我以为，如果我们有征对性地给予强调，充分发扬其教化...见利忘义”、“自私自利”的极端个人主义都是非常错误的，只有自利又能利人才是双赢之举。 （五）佛教道德中社会公德的主要特征　　 佛教非常重视社会公德对社会谐和的重要性。佛教的社会公德特征主要体现在佛教的...

    释本性

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07454753475.html

  • 试析西方极乐世界的有与无

    大正藏15，130上原文：“归元性无二，方便有多门，对性无不通，顺逆皆方便。”　　⑦《中观论》卷二十四，大正藏30，P33上。　　⑧《佛说无量寿经》卷上，大正藏12，267上——下，引曹魏天竺三藏...对于一般人的因缘，更适应于用净土法门了生脱死。　　(2)、净土的种类与极乐世界的殊胜。因为众生各有因缘，即对哪一尊佛有缘，那么，通过念哪一尊佛所感召的净土也不尽相同。如东方药师净土，兜率内院的弥勒净土...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131055062.html

  • 1998年两岸禅学研讨会综合讨论

    上。譬如唯识观，若对三界唯心，万法唯识的道理没有足够的认识，从唯识观绝对不会观起来。梦幻观则必须对性空见，缘起性空有明确的认识，而且要认识到世界就是如梦如幻的，无自性的，真正用性空见来代替固有的自性见...什么之类的这样的感觉，觉得好像这个很不喜欢的。当然我不太参加做早晚功课，因为我是住在山上，一个小茅蓬里面，山沟里面。但是长期在佛学院里面的学生，显然他们对经忏好像是变成一种功课，变成一种比较任务性的...

    慧日法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21275063841.html

  • 道安大师的佛学思想

    僧睿是把道安放在六家之外了。他在‘大品经序”中又说：“亡师安和上凿荒途以开辙，标玄旨于性空，落乖宗而直达，殆不以谬文为闳也。”这些赞美的话，以完全出于师徒之情，却反映道安对性空的理解，确有其独到之处，...，对译文的枝订很出力。在此经序中，侩教称赞道安“标玄旨于性空”，“亶亶之功，思过其半，”就是说，道安思想基本符合般若思想的。后世传说道安作过‘性空论’，又说他撰写‘实相义’，但这两篇论著都已失传，无从...

    蔡患明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21335464197.html

  • 五台山佛教文化圈内的华严思想

    对五台山佛教文化圈的荒凉山野而了解的大空间(大虚空)的自然感觉，从而形成了“性无即万有、性无即妙用”这种“理事无碍”的“性起思想。” 虽说不可分、总相、全体之理，却也不可忘记那是一切皆无这一意义...倡导禅净一致的永明延寿《宗镜录》的思想根源。 而且对性无即万有，性无即妙用的全体，李通玄从主体立场出发，称其为根本普光明智、不动智、或无依住智。意思是：我等众生本来就具有这些智，应该以这些智为基础...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22472266598.html

  • 凝视人性的荒野——荀子

    的。人之所以向善，那是因为人性中本来没有善；人之所以求美，那是因为人性中本来没有美。美与善都是属于社会的认为的东西，而“性”则是不关人为的自然规定性。　　然而，荀子对人并不感到绝望，他企图用人类社会的...自己的恶性。一个人不但有形成高尚品德的可能，而且有成圣成贤哲的可能。“涂之人可以为禹”（《性恶》），一个普通的平民百姓也成为大禹那样的圣人。对荀子来说，圣人也是人做的，在普通人与圣人之间没有一道不可...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22574167203.html

  • 天台的净土权实辩

    .遂辄述往生决疑、行愿二门。” 　　遵式以后，有关净土权实问题的辩论并没有停止。但随着净土法门的普化，天台坚持净土是实的态度还是占据了主导，只是诠释的角度和方式有所不同而已。天台对性具实相的强调，...净土者争辩不休的问题。天台宗人自智顗开始就对这个问题作出了自己独特的解释。到宋代，著名的天台僧人知礼、遵式都卷入这个争辩中，并有一种在保持天台品质的前提下，认可和证明净土是实的倾向。宋以后台净合流的...

    俞学明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014468664.html
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